Salle Kondō

1935
Irimoyazukuri ou structure à toit mixte
Tuiles alternativement rondes et plates
Largeur de l’avant-cour : Plus de 20 m

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Le cœur d’un ancien temple
resplendissant en vermillon et en blanc

La salle Kondō se dresse au centre de l’enceinte du temple Jingoji, au sommet d’un long escalier en pierre. Il s’agit d’un grand bâtiment avec un toit à croupe et pignon recouvert de tuiles japonaises traditionnelles, y compris une grande tuile à visage de démon placée au sommet de l’arête principale du toit. Au printemps et en automne, les piliers laqués vermillon et les murs blancs de la salle Kondō se détachent de manière saisissante entre les fleurs de cerisier ou les feuillages rouges.

À l’intérieur de la salle, les piliers et les supports incurvés sur les poutres principales sont ornés de hōsō, des motifs floraux de couleurs vives. L’espace central de la salle est désigné comme sanctuaire intérieur. Il abrite l’objet de culte principal du temple, la Statue debout de Yakushi (Bhaisajyaguru), un trésor national, entourée d’autres statues sacrées.

Reconstruite au début de l’ère Shōwa (1926-1989), cette salle est considérée comme un summum de l’architecture des temples bouddhistes modernes.

Sanctuaire miniature

Objet sacré servant à enchâsser des objets tels que des statues bouddhistes, des reliques et des rouleaux de sutra.

Ère Shōwa

L’ère Shōwa (1926-1989) correspond au règne de l’empereur Shōwa (Hirohito) (1901-1989), qui fut le 124e empereur du Japon.

Estrade

Plate-forme utilisée pour enchâsser des statues de bouddhas et d’autres personnages.

Motif floral

Consoles en bois incurvé en forme d’entre-jambes de grenouille

Posée entre deux poutres horizontales, cette pièce de bois s’élargit des deux côtés en suivant une ligne courbe, à la manière d’une grenouille ouvrant les pattes. D’où le nom de “cuisse de grenouille”(ou kaerumata) qui pourrait aussi se lire “cuisse d’oie sauvage” (ou karimata) dans le sens où on y voit la pointe d’une lame en forme de fer de flèche, s’ouvrant à l’image de deux pattes d’oie.

Tuiles faîtières onigawara

Tuiles décoratives posées sur les bords du faîtage et des versants du toit. Ces tuiles ont souvent la forme d’un visage de démon ou d’une créature spirituelle. Elles remplissent une fonction pratique, en protégeant la structure de la pluie et du vent, mais sont également un symbole d’autorité religieuse et de protection contre les mauvais esprits.

Faîtage principal

Faîtage se trouvant au sommet du toit. Il revêt une importance religieuse dans l’architecture des temples et des sanctuaires.

Tuiles alternativement rondes et plates

Cette toiture est obtenue en alignant alternativement des tuiles rondes et des tuiles plates. Cette forme de couverture a vu le jour après la construction du temple Asukadera, premier vrai temple au Japon construit à la fin du VIème siècle.

Sanctuaire intérieur

Chambre la plus intérieure du temple ou du sanctuaire où est enchâssé le shintai sacré (objet considéré comme la manifestation ou le symbole de la divinité) ou l’image bouddhique principale.

Irimoyazukuri ou structure à toit mixte

Un toit simple à deux pans avec ses combles sur pignon est fixé aux quatre côtés des avant-toits.