Nationalschatz
Sitzende Statuen der Fünf Großen Manifestationen des Bodhisattva Kokūzō (Akasagarbha)
Heian-Zeit
Holz, farbig
5 Statuen
Höhe der Statue: 101,4 cm (Hokkai Kokūzō)
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Symbol für Schutz und Glück,
Geist und Körper resonieren gemeinsam
Diese fünf Statuen werden als wichtigste Kultobjekte im Hōtōin-Tempel des Jingoji-Tempels verehrt und stammen aus der Heian-Zeit (794–1185). Der Bau vom Hōtōin begann auf Befehl von Kaiser Ninmyō (808–850).
In der zweistöckigen Pagode des Tempels befinden sich Statuen der fünf großen Manifestationen des Bodhisattva Kokūzō (Akasagarbha). Sie werden manchmal als Transformationen der Fünf Weisheitsbuddhas angesehen und sollen Unglück vertreiben und Segen gewähren.
Sie sehen zwar ähnlich aus, können aber anhand ihrer Mudras und der von ihnen gehaltenen Objekte unterschieden werden. Ihre Haut ist weiß, gelb, grün, rot und schwarz bemalt. Ursprünglich bildeten sie ein dreidimensionales Mandala, wobei vier der Statuen die Hauptmanifestation von Kokūzō umgaben. Heute bilden die fünf Statuen jedoch eine Linie.
Jede Statue wurde mit Ausnahme der Arme aus einem einzigen Holzblock geschnitzt und mit Kokusō-Lack vollendet. Die Farben der Statuen stammen aus einer Neubemalung Ende des 9. Jh. Einige der Juwelenkronen, Ornamente, Sockel und Heiligenscheine verschwanden oder wurden ersetzt, doch sie bleiben gefeierte Meisterwerke der esoterischen buddhistischen Bildhauerei.
Heiligenschein
Ein Heiligenschein hinter einer buddhistischen Statue symbolisiert das Licht, das hinter Bodhisattvas und Buddhas hervorstrahlt. Er symbolisiert die Heiligkeit und spirituelle Kraft der buddhistischen Gottheiten.
Krone
Diese dekorative Krone wird auf dem Kopf buddhistischer Statuen, insbesondere von Bodhisattvas, platziert.
Mischung aus Holzpulver und Lack
Eine Mischung aus Lackleim und Holzpulver. Sie dient zum Verkleben von Rissen und Fugen und wird bei der Herstellung und Reparatur buddhistischer Statuen verwendet.
einem einzigen Zypressenholzblock(Holzschnitzerei aus einem Einzelblock)
Eine Holzschnitztechnik, bei der die Hauptteile des Kopfes und des Körpers der Statue aus einem einzigen Stück Material geschnitzt werden.
Statue-Mandala
Im Gegensatz zu den typischen zweidimensionalen gemalten buddhistischen Mandalas ist dieses Mandala dreidimensional und wird mithilfe einer Gruppe buddhistischer Statuen dargestellt.
Hokkai Kokūzō (Ākāshagarbha)
Dies ist ein wichtiges esoterisches buddhistisches Bild von Kokūzō (Ākāshagarbha). Es befindet sich im Zentrum und thront als Hauptbild über den Fünf Großen Kokūzō.
Mudra-Handgeste
Im Buddhismus werden verschiedene Handgesten mit den Fingern geformt, die symbolisch für religiöse Ideen stehen.
die Fünf Großen Buddhas
Die fünf Weisheiten, die Dainichi Nyorai besitzt, sollen auf die fünf Buddhas der Diamantwelt verteilt sein. Diese fünf Buddhas der Weisheit der Diamantwelt werden durch die fünf Figuren Dainichi Nyorai, Ashuku Nyorai, Hosho Nyorai, Amida Nyorai und Fukujoju Nyorai repräsentiert.
Fünf Große Kokūzō (Ākāshagarbha)
Dies ist eine Gruppe von fünf Statuen von Kokūzō (Ākāshagarbha), einem im esoterischen Buddhismus verehrten Bodhisattva. Die fünf Statuen sind in den fünf Himmelsrichtungen platziert (Norden, Süden, Osten, Westen und Mitte). Kokūzō symbolisiert Weisheit und Glück und ist ein wichtiger Bestandteil esoterischer buddhistischer Mandalas und Rituale.
Hōtōin-Tempel
Dieses Gebäude stand einst im Jingoji-Tempel. Kaiser Ninmyō ordnete den Bau in der mittleren Heian-Zeit (794–1185) an.
Kaiser Ninmyō
Kaiser Ninmyō (808–850) war der 54. Kaiser von Japan und regierte von 833 bis 850. Er war der Sohn von Kaiser Saga (784–842). Unter seiner Herrschaft entwickelte sich der esoterische Buddhismus und die Familie Fujiwara stieg politisch auf.
Heian-Zeit
Die Heian-Zeit währte etwa 400 Jahre. Beginnend mit der Verlegung der Hauptstadt durch Kaiser Kanmu im Jahr 794 endete sie mit der Gründung des Kamakura-Shogunats im Jahr 1185. Die zentrale Verwaltung lag in Heian-kyo (dem heutigen Kyoto). Dieser Zeitraum wird üblicherweise in drei Abschnitte unterteilt: die frühe, mittlere und späte Heian-Zeit. Das heißt, die Zeit der Wiederbelebung des politischen Systems auf der Grundlage des Ritsuryo-Kodex, die Zeit der Regenten und die Insei-Zeit (mit Regierung durch Kaiser im Ruhestand). (Am Ende der späten Heian-Zeit herrschte der Taira-Klan.) Man nennt diese Zeit auch die Zeit des Heian-Kaiserhofs.
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