Trésor national
Statues assises des Cinq grandes manifestations du Bodhisattva Kokūzō (Akasagarbha)
période Heian
Bois, polychrome
5 statues
Hauteur de la statue : 101,4 cm (Hokkai Kokūzō)
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Un symbole de protection et de bonne fortune,
l’esprit et le corps vibrant à l’unisson
Ces cinq statues, vénérées comme les principaux objets de culte du temple Hōtōin du temple Jingoji, remontent à l’époque de Heian (794-1185). La construction du Hōtōin débuta sur ordre de l’empereur Ninmyō (808-850).
À l’intérieur de la pagode à deux niveaux du temple se trouvent les statues des Cinq grandes manifestations du Bodhisattva Kokūzō (Akasagarbha). Ces cinq divinités sont parfois considérées comme des transformations des Cinq Bouddhas de Sagesse et sont censées dissiper le malheur et accorder des bénédictions.
Bien que similaires à première vue, les statues se distinguent par leurs mudras et les objets rituels qu’elles tiennent dans leurs mains. Leur peau est peinte en blanc, jaune, vert, rouge et noir. À l’origine, elles étaient disposées comme un mandala tridimensionnel, avec quatre des statues entourant la manifestation principale de Kokūzō, mais les cinq statues sont aujourd’hui alignées sur une ligne.
Chaque statue a été sculptée dans un bloc de bois unique, à l’exception des bras, et a bénéficié d’une finition de laque kokusō. Les couleurs décorant les statues ont été appliquées à la fin du IXe siècle lorsqu’elles ont été repeintes. Bien que certaines des couronnes ornées de bijoux, parures, socles et auréoles aient été perdus ou remplacés au fil du temps, ces statues constituent encore des chefs-d’œuvre fameux de la sculpture bouddhiste ésotérique.
Mandorle
Une mandorle, l’auréole en forme d’œuf située à l’arrière d’une statue bouddhiste, représente la lumière qui émane des bodhisattvas et du Bouddha. Elle symbolise la sainteté et le pouvoir spirituel des divinités bouddhistes.
Couronne
Couronne décorative placée sur la tête des statues bouddhistes, notamment des statues de bodhisattvas.
Mélange de poudre de bois et de laque
Mélange de colle à laque et de poudre de bois. Il sert à coller les fissures et les joints et est utilisé dans la création et la réparation des statues bouddhistes.
Sculpture dans un seul
morceau de bois
Technique de sculpture sur bois où les parties principales de la tête et du corps de la statue sont sculptées dans une seule pièce de matériau.
Statue de mandala
Contrairement aux mandalas bouddhistes habituellement peints en deux dimensions, il s’agit d’un mandala tridimensionnel représenté à l’aide d’un ensemble de statues bouddhistes.
Hokkai Kokūzō (Ākāśagarbha)
Importante figure de culte bouddhiste ésotérique à l’image de Kokūzō (Ākāśagarbha). C’est l’image principale de Kokūzō, placée au centre et dominant les Cinq grandes manifestations du bodhisattva Kokūzō.
Geste de la main mudra
Dans le bouddhisme, divers gestes sont effectués avec les doigts, représentant symboliquement des concepts religieux.
Les cinq grands bouddhas
On dit que les cinq sagesses que possède Dainichi Nyorai sont réparties entre les cinq bouddhas du monde de diamant. Ces cinq bouddhas de sagesse appartenant au monde de diamant sont représentés par les cinq figures : Dainichi Nyorai, Ashuku Nyorai, Hosho Nyorai, Amida Nyorai et Fukujoju Nyorai.
Cinq grandes manifestations du bodhisattva Kokūzō (Ākāśagarbha)
Ensemble de cinq statues de Kokūzō (Ākāśagarbha), un bodhisattva vénéré dans le bouddhisme ésotérique. Ces cinq statues sont chacune placées dans l’un des cinq points cardinaux (nord, sud, est, ouest et centre). Kokūzō symbolise la sagesse et la bonne fortune, et occupe une place importante dans les mandalas et les rituels du bouddhisme ésotérique.
Temple Hōtōin
Bâtiment qui se trouvait autrefois au temple Jingoji. L’empereur Ninmyō ordonna sa construction par décret vers le milieu de l’époque Heian (794-1185).
Empereur Ninmyō
L’empereur Ninmyō (808-850) fut le 54e empereur du Japon et régna de 833 à 850. Il était le fils de l’empereur Saga (784-842). Son règne fut marqué par le développement du bouddhisme ésotérique ainsi que par l’ascension politique de la famille Fujiwara.
Epoque Heian
C’est la période qui s’étend de 794, année où l’empereur Kanmu transféra la capitale à Heian, jusqu’en 1185, année de fondation du shogunat Kamakura et qui dura environ 400 ans. Le centre politique était alors à Heian-kyo (actuel Kyoto). On a coutume de diviser cette période en trois parties, à savoir le début de l’ère Heian marqué par la régénération politique avec la mise en oeuvre des codes, le milieu de l’ère Heian ou Régence et la fin de l’ère Heian où le pouvoir politique est entre les mains du clan Taira. Epoque connue également sous le nom de Cour impériale de Heian.
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